مقالات

برنارد أيجلير وويليام أوف باجولا: نهجان في القانون الرهباني

برنارد أيجلير وويليام أوف باجولا: نهجان في القانون الرهباني


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ورشة عمل فرايبورغ - تورنتو للخريجين: دمج هيئات المعرفة

"برنارد أيجلير وويليام أوف باجولا: مقاربتان لقانون الرهبنة"

تريستان شارب (جامعة تورنتو)

يقدم كلا عملين برنارد وويليام دليلاً شاملاً للحياة الدينية. كتب برنارد أطروحته عام 1270 وكتب ويليام رسالته في عشرينيات القرن الثالث عشر ، لكن كلاهما حقق شهرة خلال القرن الرابع عشر. كانت هناك منحة دراسية حديثة ممتازة حول النصوص الرهبانية والقواعد والأعراف.

يقوم قانون Canon والطلاب في الجامعات بفحص هذه النصوص من خلال نهج واحد. نهج آخر هو الاهتمام بالنصوص الرهبانية المعيارية. يختلف قانون الكنسي عن علم اللاهوت كدراسة ولكن كلا النهجين يقدمان نتائج قيّمة. يتخذ هذان العملان مناهج مختلفة للقانون الكنسي. يستخدم برنارد Gratian’s Decretum بينما يقدم ويليام ملخصًا معقدًا للقانون الكنسي. يقترح كل مؤلف الطرق التي جوس كومونة يمكن دمجها في الحياة الرهبانية.

دخل برنارد سافيني عندما كان شابا. يشير عمله إلى أنه حصل على تعليم مدرسي وكان مهتمًا بالفكر الدومينيكي. كتب تعليقًا يقرأ على نطاق واسع على القاعدة البينديكتية. عمله، منظار أحادي حقق في الرهبنة البينديكتية واعتبر دليل شامل للعناصر الأساسية للحياة البينديكتية - كان عملاً شائعًا في العصور الوسطى. أصبح برنارد رئيسًا لرئيس دير مونتي كاسينو عام 1263 ، وتوفي عام 1281. أظهر Sharp شريحة توضح كيفية تنظيم برنارد ، منظار أحادي.

ولد ويليام باجولا في أوائل عام 1280 في إنجلترا وأصبح كاهنًا للرعية. حصل على ليسانس الحقوق من جامعة أكسفورد عام 1314 ، وأصبح كاتبًا للشريعة في أكسفورد ، وحصل على الدكتوراه عام 1319. وكان يُعتبر أحد أهم الكتاب الرعويين في إنجلترا في العصور الوسطى. قام بتجميع عدد مثير للإعجاب من شرائع من Gratian Decretum وغيرها من المصادر الرهبانية مع دمج التعليقات الأكاديمية. عرضت Sharp شريحة توضح تنظيم ويليام له "المنظار الديني". تمتعت أعماله بشعبية في كاتدرائية دورهام. بعض أعمال ويليام أكثر تعقيدًا لكن غالبية أعماله لا تزال متشابهة. لعب التطبيق العملي الإداري دورًا مهمًا في عمل ويليام.منظار، الذي كتب في عام 1322 كان مزيجًا من القانون الكنسي واللاهوت والخطب حيث العديد من الشرائع تتعلق بالرهبان. أحب ويليام أن يختصر كتاباته ، "يقدم إجابات سريعة'. لسوء الحظ ، لم يحقق هذا العمل نجاحًا كبيرًا ، لكنه أصبح أساسًا لعملهمنظار Religosorumغطى الجزء الأول المصادر الرئيسية مثل الكتاب المقدس والآباء والسيسترسيين والفيكتوريين. وركز الجزء الثاني على المادة القانونية والثالث مواضيع رهبانية مختلفة. تطرق الجزء الرابع والأخير إلى التكريس للمسيح المصلوب. تم نسخ أعماله في مختلف الأديرة البينديكتين.

ما هو دور القانون الكنسي في كل مقالة؟
في عمل برنارد ، يقتبس جراتيان مرتين بالاسم فقط. إنه يشير فقط إلى القانون الكنسي صراحة في مناسبة أخرى ، بشأن الإهمال والسيموني. يضع برنارد القانون الكنسي مرتين بجانب الكتاب المقدس والآباء ، لكن يبدو أن عمله في البداية يحتوي على القليل جدًا من القانون الكنسي. قد لا يكون الأمر كذلك ، وعند الفحص الدقيق ، من الواضح أن بعض مصادر جراتيان نُسبت بشكل خاطئ إلى جيروم. لم يستخدم برنارد أبدًا الاقتباس القانوني المناسب وكان يعرف بوضوح Decretum حسنا. إنه لا يميز بين نصوص آباء الكنيسة والنصوص التوراتية. يقرن برنارد مرتين القانون الكنسي بالكتب المقدسة باعتبارها ضرورية للحياة الرهبانية ويقدم نموذجين للقراءة للرهبان.

يقترح عمل برنارد وويليام أن هناك طرقًا أخرى لقراءة القانون الكنسي ، ويمكن قراءة قانون الكنسي بطريقة تعبدية. يمكن أن يكون النص القانوني بمثابة نص إداري ودليل شخصي للرهبان. على الرغم من أن كلا العملين كُتب في أوقات وأماكن مختلفة ، إلا أنهما كانا لهما أهداف متشابهة وتم كتابتهما لنفس الجمهور البينديكتيني.

المدعى عليه: ناديا جيرمان
بعض الملاحظات: كتب برنارد وويليام في وقت كان فيه القانون الكنسي الرسمي لا يزال في مهده. يحاول ويليام تقديم مجموعة من القوانين الرهبانية ؛ أثار عمله تساؤلات وشكوك حول كيفية تناسب القانون الرهباني مع عالم من التكريس الرهباني. ومع ذلك ، فقد كان ناجحًا كما يتضح من شعبيته في القرون اللاحقة. لم تكن النصوص القانونية مصدرًا للمسؤولين المشغولين فحسب ، بل ساعدت أيضًا في التكوين الذاتي للرهبان.أسئلة: من هو قارئ هذه النصوص؟ ذكر Sharp أن هذه النصوص مكتوبة لمن لم يتعلموا في الأعمال اللاهوتية. ما المقصود بالقراءة التعبدية؟ وكيف يتم استخدام هذه الأعمال بالضبط؟

استجابة تريستان: فيما يتعلق بالجمهور ، يتعلق الأمر بمسألة النوع. على مدار القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، تبدأ الأديرة في إرسال عدد قليل من أعضائها إلى الجامعات. في الوقت نفسه ، يتمتع جميع أعضاء الأديرة تقريبًا بقدرة أدبية وظيفية. الجمهور هو أولئك الذين لديهم اللغة اللاتينية ويمكنهم القراءة ولكن لم يذهبوا إلى الجامعة أو وصلوا إلى مستوى عالٍ داخل الدير. أيضًا ، توقفت ممارسة تقدمة الأطفال في هذا الوقت تقريبًا ، وتراجعت في القرن الثاني عشر وتوقفت في القرن الثالث عشر. نظرًا لأن الأشخاص الذين يدخلون الدير لم يتم تربيتهم فيه على أنهم مفلطحون ، وكانوا يأتون غير متعلمين ، فقد احتاجوا إلى أن يكونوا قادرين على التنشئة بسرعة حتى يتم توجيه هذه النصوص إليهم.

فيما يتعلق بالقراءة التعبدية ، تفحص القراءة الأدائية لروبرت سويتمان هذه الطريقة. هناك طرق مختلفة للتعامل مع النص ودرجات مختلفة من إلزام نفسك بالنص. تأتي إلى النص كقارئ حيث تتوقع أن يتغير النص ويشكل طريقة حياتك - هذه قراءة تعبدية ؛ لديها ما تقوله عن أعلى الأدوار في الحياة.

قرأ برنارد وويليام القانون بطرق مختلفة تمامًا - ولكن ليس بطريقة يمكن قراءتها في التدريب القانوني الكلاسيكي. ما مدى تمثيلية نصوصهم؟ كان نهج برنارد شائعًا إلى حد ما. ومع ذلك ، من الصعب إثبات ذلك من نص إلى نص. يصعب إثبات وليام كممثل - فهو الشخص الوحيد الذي لديه أسلوب إلصاق العمل القانوني المدرسي في أطروحة بالطريقة التي فعلها. ربما كان مؤشرا على كيفية قراءة الرهبان للقانون في ذلك الوقت. هناك تلميحات إلى أن عمله يعكس استراتيجية قراءة أوسع.


شاهد الفيديو: جديد. ترنيمة طالب رهبنة. احلى ترنيمة عن جمال وروعة الحياة الرهبانية (قد 2022).


تعليقات:

  1. Umarah

    إنه لأمر مؤسف أنني لا أستطيع التعبير عن نفسي الآن - يؤخذ كثيرًا. سأعود - سأعرب تمامًا عن الرأي.

  2. Taura

    قبل أن أفكر بخلاف ذلك ، شكراً للمساعدة في هذا السؤال.

  3. Honaw

    مبروك ، هذا الفكر العظيم سيكون في متناول يدي.



اكتب رسالة